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神農(nóng)風(fēng)
　　

中華文明如大河奔流，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，千年一脈，其源頭是炎黃文化。
　　我們都是炎黃子孫，炎黃二帝是中華民族的人文始祖。
　　在華夏歷史的黎明時(shí)期，炎帝神農(nóng)帶領(lǐng)先民開創(chuàng)農(nóng)耕、發(fā)明醫(yī)藥、首倡交易……八大功績(jī)開啟了華夏農(nóng)耕文明，推動(dòng)了人類從游牧到定居、從漁獵到農(nóng)耕的歷史轉(zhuǎn)變，為中華文明做出了引領(lǐng)性、獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，形成了炎帝神農(nóng)氏這樣符號(hào)化的人物以及炎帝文化的內(nèi)核精神。
　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員馬平安教授認(rèn)為，開創(chuàng)華夏農(nóng)業(yè)，陶鑄民族精神，是炎帝神農(nóng)對(duì)中華文明最偉大的貢獻(xiàn)。農(nóng)耕文化是炎帝文化的核心，這種農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式，奠定了中國(guó)幾千年以農(nóng)立國(guó)、以農(nóng)為本的中華文明中的農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)。炎帝文化的精神特質(zhì)是開拓、進(jìn)取、創(chuàng)新和奉獻(xiàn)，是心系天下、為民謀利、為政以德、慈愛載物等。
　　習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，中華文明具有五個(gè)突出特性，即突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。
　　炎帝文化是中華文明的源頭之一，它奠定了中華上古文明史的基礎(chǔ)，也預(yù)示和決定了中華文化未來發(fā)展、變化與走向的基因和特點(diǎn)。炎帝文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，集中體現(xiàn)了中華文明的五個(gè)突出特性。
　　炎帝文化具有突出的連續(xù)性。自盤古開天地，三皇五帝到如今，中華文明的發(fā)展從未中斷。《周易·系辭下》中說：“包犧氏（伏羲氏）沒，神農(nóng)氏作。……神農(nóng)氏沒，黃帝、堯、舜氏作。”結(jié)合考古成果表明，神農(nóng)氏時(shí)代上承伏羲氏時(shí)代，下啟軒轅氏時(shí)代，神農(nóng)氏在承接有巢氏構(gòu)木為室、燧人氏鉆木取火、伏羲氏教民漁獵的基礎(chǔ)上開創(chuàng)農(nóng)耕，實(shí)現(xiàn)定居，形成炎帝文化。后“神農(nóng)氏世衰”，進(jìn)入黃帝軒轅時(shí)代。炎帝文化的成就為軒轅氏時(shí)代中華民族大統(tǒng)一的政治新格局及初次飛躍式的大發(fā)展，奠定了重要物質(zhì)和文化基礎(chǔ)。由炎帝神農(nóng)氏肇端的代表著長(zhǎng)江流域遠(yuǎn)古文明狀態(tài)的農(nóng)耕文化結(jié)構(gòu)和代表著黃河流域遠(yuǎn)古文明狀態(tài)的黃帝文化結(jié)構(gòu)一起，基本上奠定了中華內(nèi)陸文化發(fā)展的大致走向，華夏民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中的諸多特征，均可以從炎帝及黃帝文化中尋繹出生長(zhǎng)的基因，代代相傳、一脈相承。
　　炎帝文化具有突出的創(chuàng)新性。創(chuàng)新和發(fā)展是炎帝文化的重要特征。炎帝文化的創(chuàng)新成就主要表現(xiàn)在炎帝神農(nóng)開創(chuàng)農(nóng)耕文明的八大功績(jī)：始作耒耜，教民耕種；遍嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥；治麻為布，制作衣裳；日中為市，首倡交易；削桐為琴，練絲為弦；弦木為弧，剡木為矢；作陶為器，冶制斤斧；臺(tái)榭而居，安居樂業(yè)。正是這種開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，使人類社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。世代炎黃子孫傳承炎帝神農(nóng)的創(chuàng)新基因，創(chuàng)造了令人矚目的中華文明，形成了以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，推動(dòng)當(dāng)今中國(guó)走向現(xiàn)代化和偉大復(fù)興。
　　炎帝文化具有突出的統(tǒng)一性。據(jù)《淮南子》記載，在炎帝神農(nóng)氏的治下，疆域統(tǒng)一，社會(huì)和諧，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，刑措不用，人民安居樂業(yè)，天下莫不聽從。神農(nóng)氏時(shí)代末期，伴隨內(nèi)戰(zhàn)不斷與部族分裂而來的是“神農(nóng)氏世衰”。于是，炎帝與黃帝結(jié)盟，聯(lián)合在涿鹿打敗蚩尤，繼而征伐不服從的部落。在炎黃聯(lián)盟的推動(dòng)下，中國(guó)歷史進(jìn)入了一個(gè)更高的發(fā)展階段——黃帝時(shí)代，由此開創(chuàng)了中華民族多元一體的大融合、大統(tǒng)一、大發(fā)展的歷史新時(shí)代。
　　炎帝文化具有突出的包容性。炎帝文化主張兼容并包、交流互鑒。炎帝文化是在對(duì)燧人氏、伏羲氏文化繼承發(fā)展的基礎(chǔ)上生成的。在對(duì)上古社會(huì)的歷史探討中，先秦諸子均將神農(nóng)氏時(shí)代作為國(guó)家治理的典范。炎帝文化中天下為公、為民謀利、為政以德等理念，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家的形成以及政治制度、文化建設(shè)等都有重要影響。炎帝文化具有廣泛的包容性、號(hào)召力和影響力，世界各地的華人都認(rèn)同自己是炎黃子孫，每年組團(tuán)到隨州參加尋根節(jié)，拜謁炎帝始祖，增強(qiáng)血脈認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。
　　炎帝文化具有突出的和平性。《莊子》認(rèn)為神農(nóng)氏時(shí)代是一個(gè)天人合一的社會(huì)，人與動(dòng)物和諧共居，日出而作、日落而息，沒有階級(jí)、沒有剝削、沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。氏族首領(lǐng)為大眾服務(wù)，氏族成員和諧共處，簡(jiǎn)單而質(zhì)樸。漫長(zhǎng)的神農(nóng)氏時(shí)代基本保持著和平、穩(wěn)定、繁榮的特征。而到神農(nóng)氏時(shí)代末期，天下大亂，社會(huì)失序。為了還人民以安定，炎黃合作結(jié)束戰(zhàn)亂，共同開創(chuàng)了中華民族政治文明新時(shí)代。縱觀中國(guó)歷史，和平、統(tǒng)一始終是不可抗拒的歷史潮流。今天，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人傳承和平基因，致力為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
　　習(xí)近平總書記指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。”炎帝文化作為中華文明的源頭之一，是中華文化的母胎，中國(guó)精神的源泉，是中華文明連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的生動(dòng)體現(xiàn)，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的源頭活水。
　　新時(shí)代新征程，我們要大力傳承和弘揚(yáng)炎帝文化，通過舉辦尋根節(jié)、炎帝文化訪談、建好炎帝故里景區(qū)推進(jìn)文旅融合等，推動(dòng)炎帝文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以此弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)文化認(rèn)同，培育文化自信和價(jià)值觀自信，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供強(qiáng)大動(dòng)力。