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　　本期嘉賓：中華文明探源工程首席專家 王巍?
　　中國社會科學院近代史研究所研究員 馬平安
　　主持人：湖北衛視 王 緣
　

　一、神農氏是一個時代，炎帝是這個時代的代表符號
　　馬平安：神農氏，嚴格意義上說是個時代，炎帝是神農氏時代氏族部落首領的一個代表或者稱號。現存的大量文獻有明確指向，把神農氏作為一個歷史時代來看。例如《周易·糸辭》（下），把中國上古歷史劃分為三個時期，第一個時期是庖犧氏時代，就是伏羲氏時代；第二個時期就是神農氏時代；第三個時期是黃帝、堯舜時代。文獻也明確說，炎帝作為一個氏族首領，他的功績在于制作耒耜和開辟市場，為發展經濟作出貢獻。二十四史中的第一部正史《史記》里《五帝本紀》中，司馬遷明確，神農氏世衰，才有軒轅氏黃帝時代的到來，既是把神農氏作為一個時代來看，也是把炎帝作為一個氏族首領的代表性符號來看。
　　王巍：我也同意這個觀點。簡單來說神農，他應該是一個時代，這個時代是新石器時代中期的一個時期，究竟距今多少年，我們一般認為距今六千年左右。我們現在常說炎黃，炎黃實際是炎帝集團和黃帝集團后來融合的。按照文獻記載，基本炎帝的興盛在前，黃帝的興盛在后，神農氏世衰，他的勢力衰落了，軒轅氏興起了，他們有一個交替的過程。后來，因為一系列爭端發生戰爭，黃帝集團勝了，且兩者融為一體了，所以我們說炎黃炎黃。兩種文明也是在相互補充，兩種文化相通融合，分布范圍大體上在黃河上中下游，影響范圍長江上中下游，也許往北，包括河套地區，是一個相當廣闊的區域。
　　二、炎帝文化，中華文明的重要源頭之一
　　馬平安：炎帝文化在中華文明史上占有十分重要的地位，也是中華根文化、源頭文化的一個重要部分。炎帝文化的核心特征，根據約定俗成的有八個方面，就是八大功績。現在所說的炎帝神農八大功績，實際是后人對神農氏時代人們的衣食住行、物質文明、精神文明的一個總體概括，發現、創造、發明等偉大的成就，都歸功炎帝神農這個傳說人物身上。
　　炎帝文化，從根本上來概括為四個字：奉獻、創造。第一炎帝文化給后世傳送了開辟洪荒、自強不息的精神，這種自強不息是這個特征最核心的部分；第二厚德載物，具有包容一切的精神，包容精神是中華民族一個重要特性；第三炎帝文化是以民為本的一種文化，中國歷史上“民為邦本”的政治理念，后來的歷代政治家提出的“治國理政以民為本”理念，應該說是從炎帝文化中吸取了大量的營養。后世的孔子提出了“大同世”，就是大道之行天下為公，老子莊子提出的“至德之世”，甚至法家提出的最高的一種道治理想，跟炎帝文化、神農氏當時的先民留下的這種文化結晶有著不可分割的關系。
　　王巍：講到炎帝的八大功績，我們前面也說了，是把史前時期的一些重要的發明創造歸結到這樣一個人物身上。其實按照現在的考古發現，在長江中游，距今一萬五六千年前就發明了陶器，也是世界上我們中華先民最先發明了陶器。什么是陶器，土和成泥，然后做成泥坯，燒制之后就成了陶器。再比如房屋、農業的產生，是在一萬年前左右，長江中下游發明了水稻，然后由于有了農業，人們有了定居的房屋。所以可以看到，這些比較早的史前時期的發明，人們都歸結在炎帝身上，實際上是那么一個時代中華先民們一系列發明創造的一個總和。
　　我們也可以說，中華文明總是講五大突出特性，其實五大突出特性，在炎帝這個時代一定程度上開始形成雛形，包括創新性、包容性、和平性等，所以我覺得，我們的中華文明源遠流長，確實有很多優秀的基因，在史前時期、在炎帝黃帝那個時代已經孕育了。
　　三、曾侯乙編鐘是中國禮樂文明的集大成者
　　王巍：中國禮樂文化，或是禮樂文明的一個集大成者，追根溯源最早是銅。先是在黃河中游出現了銅鈴，小的鈴鐺，然后到夏代鈴鐺變大了，到商代出現了三件五件成音階的銅樂器，到西周時期出現甬鐘編鐘。然后西周王朝建立的禮樂文明，向周圍強烈地輻射，各個諸侯國，不管大國小國都紛紛效仿，采用了西周的禮制。曾侯乙墓，應該是我們目前能夠見到的西周或者周代禮樂文明的一個最高峰的代表。曾國按道理說，不是一個很大的國家，如果是楚國，應該有更盛大的禮樂文明見證，但恰恰是曾侯乙墓的發現，讓我們了解到西周禮樂文明達到的頂峰狀態。最近，曾侯乙編鐘在申請人類記憶遺產、世界記憶遺產，這個應該很有可能申遺成功，國內國外凡是能夠聽到編鐘樂聲，都會為之震撼。
　　四、神農的音樂是溝通天地人
　　馬平安：神農氏時代的禮樂文化，和后來夏商周時代的禮樂文化，從內涵和外延上有很大的差別。夏商周時代，尤其是以周代創造的禮樂文明，主要是政治上強調一種秩序，社會上強調一種等級，以政治核心為特征，以社會穩定為特征。但是神農氏時代創造的這個禮樂，神農發明的琴、作的瑟，就是要實現天人合一，溝通天地人，在天地人之間架起一個橋梁，用音樂架起一個橋梁。
　　五、尋根節是一次心靈的洗禮
　　王巍：隨州尋根節，對于我們文化的傳承具有重要的、非常深遠的意義。我每次參加，都覺得非常震撼，都是一次心靈的洗禮。來自于全世界的華人代表，能到隨州祭拜炎帝，是一次很難得的心靈交流和溝通的機會。我覺得，尋根節確實是一個聯系全世界華人的紐帶，讓我們知道我們的根在哪里，所以我覺得盡管每次尋根節要花大量的精力，但是還是非常值得。我很欣喜地看到，越來越多的民眾包括年輕人對此也非常感興趣，然后得到洗禮。可以說，尋根節是全世界華人的一個節日，讓人心靈得到凈化和升華。
　　隨州尋根節是一種中華文化堅守，我們有自己的獨特傳統、自己的人文始祖，然后有自己的信仰、自己的價值觀，從這個意義上說，絕對會增強文化自信。
　　馬平安：隨州尋根節本身就是一種回歸故鄉，心靈上的回歸故鄉；文化上的尋根，文化上的回歸故鄉。黨中央提出，要鑄牢中華民族共同體意識，炎黃是中華民族的人文始祖，是全球華人的共同祖先，這是沒有任何分歧的一個文化符號。隨州尋根節本身就是在宣傳弘揚中華民族共同體意識，或者說在發展中華優秀傳統文化。創新、傳承中華優秀傳統文化，到底如何做？不是在書齋里、教室里，也不是在書本里，恰恰是在這種實踐中，是文化尋根的一種文化實踐。我個人還覺得，尋根節從某種層面上講，也是我們增強文化自信的一個途徑。
　　六、尋根節走向世界是一種必然
　　馬平安：炎帝神農文化，不但是中國的，還是世界的；不但是中華民族的，也是全人類的。炎帝文化有很多普世的價值，從這個意義上來說，隨州尋根節走向世界，是一種必然。
　　王巍：為什么隨州的尋根節，具有國際影響，那是因為有炎帝神農，是因為炎帝在中華民族，在中華炎黃子孫或者全世界華人心中有重要地位，我覺得這是最關鍵的。通過尋根節的舉辦讓影響越來越大，讓越來越多的華人，乃至世界其他民族、其他國家的人知道有這么一個人文始祖，這個人文始祖有這么多的發明創造，這些發明創造對人類文明產生了重大影響。比如稻作的發明，不僅僅是湖北和中國，全世界三分之一以上的人現在都吃水稻；比如陶瓷，正因為一萬多年前我們發明陶器，才有了四千年前初期的瓷器，后來才有了漢唐精美的瓷器；比如絲綢，正是有了麻的紡織，后來發明了絲綢，所以這些發明是對人類文明的貢獻，貢獻的源頭之一起碼是在炎帝時代。